舍相爱的人芳华某一天叶子无憾绝代烟花聚得舍得

“舍得舍得”,偶得一句,草成一文。
偶然上网,方知“舍得”一文已非唯一。孤陋寡闻至此,惭愧之极!然又颇以英雄所见略同窃喜。
早先河南白马寺有句名对儿,“守中大丈夫,务外非君子”。这话耐人寻味,颇有见地。撰写此文的人也许是当时北京网站优化庙中主持,也许是哪个在家居士,反正已无从查考。
何为守中?何为务外?君子小人又有何区别?
当年六祖慧能似乎也说过同样的话,“外离相为禅,内不乱为定,是为禅定。”外相是大千世界形形色色花花绿绿,内在是指本性本我内在自在生命源头。
“外若著相,内心即乱;外若离相,内心不乱。”格物淡欲方能内心不乱,把握自我。是为君子大丈夫。反之则为小人,没什么出息之人。祖宗们说的大概是这意思。
按说,追求名利,出人头地,人之常情。有道是,人来人往,熙熙攘攘,皆为利来,皆为利往。又道是,人为财死,鸟为食亡。也道是,人不为己,天诛地灭。
人生在世,终其一生,营营役役,不过如此。
令很多人郁闷的是,大千世界,芸芸众生,本来万众一心,志同道合,竞相追名逐利,可到头来,为啥各奔东西,结局迥异呢?换言之,有人硕果累累,有人一无所有。有人欢笑有人哭。这一切仅仅归结为命吗?还是其中另有机关?
撇开那些含着金汤匙出生的富二代,这里只对个人奋斗一族加以探讨。
古人云,君子爱财,取之有道。如果今生今世能做个人敬人爱的堂堂君子,铮铮丈夫,屹立于世,恐怕不难成功吧?但此一途径有如小乘修法,虽有成效,却不究竟。
要得大乘果位,胸中须得有大丘壑。大舍大得,小舍小得,不舍不得。最好把小我我执,统统放下,全部舍弃。让心灵空间达到一种无私忘我,心无旁骛,心无一物的空灵境界,方谈得上守中内定。
正如我佛在《金刚经》中所言,“应心无所住而生其心。”无论心生何愿,都应一无执着。
当一心无所羁绊,无所执着之时,遑论做什麽事,皆无挂碍,全无捆缚。此种心态,可谓禅定。既得禅定,智慧至矣,天人合一,一切俱足。此无为而治一途不仅而且便捷究竟。
自古以来,无论高僧大德,还是禅修之士,寒衣素食,古刹青灯,上下求索,终其一生,不过是为了求得此一心境。他们比世人更贪,绝不屑于那些鸡毛蒜皮的小打小闹。
此乃人类智慧的终端,亦为世间财富的顶点。以大智慧去追求小财富,实属小事一桩,何足挂齿?蝇头小利在此不过是买一送一的附属品。
看来,要有所得,必得先舍弃小我,转而去寻求大智慧高境界。如果不分主次地直奔主题,执着于眼前名利不放,无异于本末倒置,一叶障目。
孔子在他的晚年,终于悟到了这一终极真理。他告诉弟子“物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。”寻求内在灵性,追求人生富足,有先有后,不可始乱终弃。天地宇宙万事万物,。有先有后,各按其序。
在另一次与弟子的谈话中,他再次具体详尽地解释了这一秩序原则。
“古之欲明,明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,现正其心,欲正其心者,先诚其意,欲正其义者,先致其知。致知在格物。”
哪怕要干一番治理国家,使天下太平这么伟大的事业,也不外乎从远离物欲,得到智慧,诚心诚意,修养自身这些身边琐事起始。千里之行,西安seo优化始于足下。不积跬步,无以成千里。
担心弟子们不明白,孔先贤进一步解释道,“物格而后知至,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后平天下。”
做一番治理国家,使天下太平的伟大事业,也不过是首先舍弃物欲,抛却执着,而后达到无私无我,心诚意正的心灵境界。为人处世,追求理想,明了为人处事的先后顺序,这样的人,就接近了真理,走上了正道,离成功弗远。
上至天子,下至庶民,无一例外。皆当以修身为本,“其本乱而末治者从未见也。”本末倒置如缘木求鱼,务外远求如南辕北辙,好高骛远则劳而无功,始终不得。孔先贤口气坚决,一言以蔽之。
在个人成就的范围上,上天从未给人类设限。限制人类的永远只是人类自己。历史早已充分地证明了这一点。从饮毛茹血的石器时代,到太空行走的信息时代,人类从未停止过奋力追求美好富足这一普适理想的前进脚步。事实上,只要舍得给自己松绑,人类可以无所不能。
在无私给予方面,上天为人类树立了美好典范。春雨润物,阳光普照,这一切只是为了无条件地关爱芸芸众生,好让人生幸福美满。
某个西方人发现了这一秘密。于是他说,上帝从未想过让人拥有不幸贫乏的生命历程。相反,上帝以宇宙法则缔造者的身份和名义为所有人准备好了空白支票,让各人自己去填写金额,自己去银行领取现金。有的人领悟了,于是随心所欲,频频取款;绝大部分人沉睡着,自然捉襟见肘,一生卑微,一事无成。一念之差,天差地别。
我们知道,专心致志,浑然忘我,几乎是各行各业的佼佼者们,特别是优秀的艺术家们共同的性情禀赋。致富不难,出人头地也不是高不可攀。三百六十行,行行出状元,就看你的心态如何。
对于这一点,孔子是这样说的:“知之不如好之,好之不如乐之。”乐而忘忧,乐在其中是学有所成的最高境界。无论做什么,你得让自己浑然忘我,这是成功的前提条件,必要条件。
命苦不能怨政府。怨天尤人无济于事。务外非君子,守中真丈夫。追求富足,勿需外求,不必远求,自省内定,守住本我,方为根本首务,才是光明大道。
对此,两千多年前,佛陀就对其弟子说过,凡事当“返闻闻自性。”人无法改变世界,只能改变自己去适应世界。佛祖之所以要众生“返闻自性”,就在于人性习惯于凡事外求。从早到晚,眼观六路,耳听八方,生怕漏掉三瓜两枣。忙忙碌碌,追虚逐妄,却浑然不知人生苦短,转瞬即逝恍如白驹过隙。找不到自我,不认识本性,生命就没有意义。
事实上,造成穷困潦倒与成功富足的分水岭,不在于身外之物,而在于心灵境界。失之毫厘,谬以千里。
世人羡慕比尔盖茨的巨大财富,追捧乔布斯的改变世界。然而鲜有人探究他们的隐秘的心灵财富。事实上,伟人们成功的终极秘密,总是深藏其中,秘而不宣。
比尔盖茨不仅勇于激流勇退,功成身退,还无私捐献了几乎所有的个人财产。盛名之下,巨富当前却将之悉数抛却。反而选择远离红尘,逍遥自在。人世间有比名利更宝贵的东西值得快速减肥追寻。
“功成弗居,天之道也。“比尔盖茨应当吃透了中国老子的哲学思想。
乔布斯不仅仅是领导世界潮流的创意大师,更是一个素食禅定的在家居士。了解他的人都知道,他给予世界的很多很多,而从中索取的却少之又少。
“圣人无积,是以为积”。高人大德,圣人贤士,从不思虑为个人积存什么名利,他们以此种方式,如此心态为自己积存心灵财富。
于是,我们不难理解为什么庄子坚辞赴朝做官,宁肯放浪乡野,江上放歌;为什么陶渊明辞官归隐,枸杞煮粥,采菊东篱;为什么范仲淹岳阳楼上心怀天下,引吭高歌,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
此等情怀,何等豪放自在!对于追求心灵财富的巨人们,人生成功已远非小小的世间名利所能涵盖衡量。在追求名利的生命过程中,如果找到了属于自己的本性智慧,就得到了灵魂升华,济南seo优化就远远超过了预期所要所想。
三千世界,宇宙万有,周而复始,永不停息。土地,种籽,太阳,空气,水泽山川……无一不在默默诉说着同一个启示:忘我无私,无为而治。
天道,地道,成功之道,自然之道,皆然。上知天文,下知地理,中知人事,如此智慧,不是诸葛亮的独家专利。
“天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其无私邪?故能成其私。”老子如是说。
天地之所以能够长久存在,就在于他的无私忘我。乾天坤地化生宇宙万物是为了利益芸芸众生,而丝毫不为自己不存私心。圣人善于仿效天地自然的运行法则,甘于谦虚卑下却反而备受推崇,置己身于度外却反而能保全自己。正是其无私才成就了其长久。
无为而治就是放下自私小我,放下骄慢执着。心底无私天地宽。舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。大敌当前,置之死地而后生。只有放弃生死方能保全生命。只有放弃私利,才能得到利益。这就是在人类追求生命美好富足之时,上天和得道圣人们充满智慧关爱的反复叮咛。
老子也是如此。西出嘉峪关之前,为后人留下了5000言谆谆教导。终其一生,他都极力推崇自然之水无为而治的高下随性。
无为而治,并非无所作为,与世无争,亦非被动沉沦,消极等待。无为而治这一行事方式的背后心态,不是懦弱无能,而是刚性内敛一心不乱。无为而治需要大智大勇大慧根。只有敢于放下所有常人所不能放,敢于舍得常人所不能舍,才能达到无为而至的至高境界。
为而不为,作而不做。兵来将挡,水来土掩。顺势而为,因势利导,一切顺其自然。正如佛家所云,人生在世,但“活在当下”,“任运随缘”。该吃饭时吃饭,该睡觉时睡觉。正如一首禅诗所言:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若是心中无闲事,日日都是好时节。
这心中闲事就是执著羁绊,就是捆绑桎梏,就是让人无法享受春花秋月,凉风冬雪的罪魁祸首。生命的本身已经是美好的奇迹了,遑论活出生命的最高境界?
要尽人事,更需听天命。艾默生说:“如果人类肯把负担卸给上帝,就会轻松快乐得多。”
无论人类是否愿意承认,我们都只是地球上的众多物种之一。一如沧海一粟,渺小卑微,轻如鸿毛。只有当人们的心灵境界与天地自然相生相谐,只有当人们的思维方式、行为规则与宇宙运行法则合二为一之时,才能实现真正的万事顺遂,心想事成,一切俱足。否则就只是一厢情愿,痴人说梦,自欺欺人。
在这个世界上,自古及今,从不缺乏头悬梁锥刺股式的个人奋斗,少之又少的永远是自省内定,自知自明的灵性智慧。
滚滚红尘崇尚多快好省,力争上游。就连孩子也万万不能输在起跑线上。而圣人们却谆谆教导我们,放弃小我,淡泊名利,停止外求,返求诸己。这似乎有点矛盾。但经验证明,那些乍听起来邪乎歪曲拧巴玄的话儿,往往是最值得琢磨的说辞。真理常常掌握在少数人的手里,而真理的声音往往总是孤独的,而孤独又常常让人思考。
正如孔子在《大学》中所言,“知之而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后南京SEO顾问能虑,虑而后能得。”
此“得”为心得。心态决定方法,方法决定结果。没有一流的心得,就没有一流的心态,没有一流的心态,就没有一流的方法。与众不同的心得心态决定卓尔不群的方式方法导致丰硕富裕的生命成果。宇宙万物各得其序。
悟道容易行道难。没有行动的信心软弱无力。“上士闻道勤而行之”,人必须为自己的信仰而奋斗。那些瞻前顾后畏首畏尾的人,很难对真理坚信不疑。并非天地大道舍弃他们,而是他们自绝于真理正道。
看看那些古往今来的得道之人吧!他们宠辱不惊,如如不动,随遇而安;他们不执著,不骄慢,不思善,不思恶;如行云流水,自由自在地行走在天地正道上。
行道之人,天人合一,与天地宇宙步调一致。
得到上天福佑之人,不可战胜。上天愿意满足其一切正当要求。
人类追逐名利,向往富足,完全符合上济南seo外包天的愿望。老天爷给出的唯一条件是,在追求外在财富之先,必须首先满足心灵的富足和高尚。于是,为了达到这一目的,人类前仆后继,上下求索,道家,儒家,佛家,百家争鸣;基督教,天主教,伊斯兰教,精彩纷呈。自古及今,这个世界上所有宗教派别的诞生初衷,无非是为了这一目的。
物以类聚,人以群分。唯志同道合者方可为谋。只有当人类理解并拥有了与上天一样浑然忘我,博爱无私的情怀品行之后,才有可能与之融为一体,不分彼此;才有资格从他手里领取支票。
条条大路通长安,世上八万四千法门,皆在修身养性,提升心灵高度。人身难得,生命价值无非在此,为此必须活到老学到老。
无论我佛,无论孔子,无论老子,无论慧能;无论“心无所住”,无论“格物修身”,无论“离相禅定”,无论“无为而治”,古之圣贤大德,今之明师古鲁从古到今说的都是同一个主题。
舍弃小我,抛却私欲,顺其自然,方能成就生之使命。
西方人口中的上帝,东方人跪拜的上天,穆斯林人心里的真主,印度人顶礼的布达,现代量子物理学探究的宇宙意识,指向的不过是同一个目标,那就是宇宙的原始力量。名称不同,实质相同。宗教与科学没有矛盾,信仰和生活是一回事儿。
天行健,君子当自强不息。为了实现生命价值,为了达到至高境界。
在未来的岁月里,如果能有更多的人舍得放下执着私欲,为自己松绑,那么人类的进步必将更加迅猛。上天会悦纳这样智勇双全的人们,宇宙也会张开双臂拥抱灵性高尚的人类。
舍得舍得,舍之得之,得之舍之,舍得之间,迷失了多少英雄好汉,成就了多少圣贤高人。
“道可道,非常道。名可名,非常名。”
舍得舍得,岂可等闲视之!
海潮音向各位请安了!
“舍得舍得”,偶得一句,草成一文。
偶然上網,方知“舍得”一文已非唯一。孤陋寡聞至此,慚愧之極!然又頗以英雄所見略同竊喜。
早先河南白馬寺有句名對兒,“守中大丈夫,務外非君子”。這話耐人尋味,頗有見地。撰寫此文的人也許是當時廟中主持,也許是哪個在傢居士,反正已無從查考。
何為守中?何為務外?君子小人又有何區別?
當年六祖慧能似乎也說過同樣的話,“外離相為禪,內不亂為定,是為禪定。”外相是大千世界形形色色花花綠綠,內在是指本性本我內在自在生命源頭。
“外若著相,內心即亂;外若離相,內心不亂。”格物淡欲方能內心不亂,把握自我。是為君子大丈夫。反之則為小人,沒什麼出息之人。祖宗們說的大概是這意思。
按說,追求名利,出人頭地,人之常情。有道是,人來人往,熙熙攘攘,皆為利來,皆為利往。又道是,人為財死,鳥為食亡。也道是,人不為己,天誅地滅。
人生在世,終其一生,營營役役童年,不過如此。
令很多人鬱悶的是,大千世界,蕓蕓眾生,本來萬眾一心,志同道合,競相追名逐利,可到頭來,為啥各奔東西,結局迥異呢?換言之,有人碩果累累,有人一無所有。有人歡笑有人哭。這一切僅僅歸結為命嗎?還是其中另有機關?
撇開那些含著金湯匙出生的富二代,這裡隻對個人奮鬥一族加以探討。
古人雲,君子愛財,取之有道。如果今生今世能做個人敬人愛的堂堂君子,錚錚丈夫,屹立於世,恐怕不難成功吧?但此一途徑有如小乘修法,雖有成效,卻不究竟。
要得大乘果位,胸中須得有大丘壑。大舍大得,小舍小得,不舍不得。最好把小我我執,統統放下,全部舍棄。讓心靈空間達到一種無私忘我,心無旁騖,心無一物的空靈境界,方談得上守中內定。
正如我佛在《金剛經》中所言,“應心無所住而生其心。”無論心生何願,都應一無執著。
當一心無所羈絆,無所執著之時,遑論做什麼事,皆無掛礙,全無捆縛。此種心態,可謂禪定。既得禪定,智慧至矣,天人合一,一切俱足。此無為而治一途不僅而且便捷究竟。
自古以來,無論高僧大德,還是禪修之士,寒衣素食,古剎青燈,上下求索,終其一生,不過是為瞭求得此一心境。他們比世人更貪,絕不屑於那些雞毛蒜皮的小打小鬧。
此乃人類智慧的終端,亦為世間財富的頂點。以大智慧去追求小財富,實屬小事一樁,何足掛齒?蠅頭小利在此不過是買一送一的附屬品。
看來,要有所得,必得先舍棄小我,轉而去尋求大智慧高境界。如果不分主次地直奔主題,執著於眼前名利不放,無異於本末倒置,一葉障目。
孔子在他的晚年,終於悟到瞭這一終極真理。他告訴弟子“物有本末,事有始終。知所先後,則近道矣。”尋求內在靈性,追求人生富足,有先有後,不可始亂終棄。天地宇宙萬事萬物,。有先有後,各按其序。
在另一次與弟子的談話中,他再次具體詳盡地解釋瞭這一秩序原則。
“古之欲明,明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其傢,欲齊其傢者,先修其身,欲修其身者,現正其心,欲正其心者,先誠其意,欲正其義者,先致其知。致知在格物。”
哪怕要幹一番治理國傢,使天下太平這麼偉大的事業,也不外乎從遠離物欲,得到智慧,誠心誠意,修養自身這些身邊瑣事起始。千裡之行,始於足下。不積跬步,無以成千裡。
擔心弟子們不明白,孔先賢進一步解釋道,“物格而後知至,知致而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後傢齊,傢齊而後國治,國治而後平天下。”
做一番治理國傢,使天下太平的偉大事業,也不過是首先舍棄物欲,拋卻執著,我在楼上看风景而後達到無私無我,心誠意正的心靈境界。為人處世,追求理想,明瞭為人處事的先後順序,這樣的人,就接近瞭真理,走上瞭正道,離成功弗遠。
上至天子,下至庶民,無一例外。皆當以修身為本,“其本亂而末治者從未見也。”本末倒置如緣木求魚,務外遠求如南轅北轍,好高騖遠則勞而無功,始終不得。孔先賢口氣堅決,一言以蔽之。
在個人成就的范圍上,上天從未給人類設限。限制人夏的密码類的永遠隻是人類自己。歷史早已充分地證明瞭這一點。從飲毛茹血的石器時代,到太空行走的信息時代,人類從未停止過奮力追求美好富足這一普適理想的前進腳步。事實上,隻要舍得給自己松綁,人類可以無所不能。
在無私給予方面,上天為人類樹立瞭美好典范。春雨潤物,陽光普照,這一切隻是為瞭無條件地關愛蕓蕓眾生,好讓人生幸福美滿。
某個西方人發現瞭這一秘密。於是他說,上帝從未想過讓人擁有不幸貧乏的生命歷程。相反,上帝以宇宙法則締造者的身份和名義為所有人準備好瞭空白支票,讓各人自己去填寫金額,自己去銀行領取現金。有的人領悟瞭,於是隨心所欲,頻頻取款;絕大部分人沉睡著,自然捉襟見肘,一生卑微,一事無成。一念之差,天差地別。
我們知道,專心致志,渾然忘我,幾乎是各行各業的佼佼者們,特別是優秀的藝術傢們共同的性情稟賦。致富不難,出人頭地也不是高不可攀。三百六十行,行行出狀元,就看你的心態如何。
對於這一點,孔子是這樣說的:“知之不如好之,好之不如樂之。”樂而忘憂,樂在其中是學有所成的最高境界。無論做什麼,你得讓自己渾然忘我,這是成功的前提條件,必要條件。
命苦不能怨政府。怨天尤人無濟於事。務外非君子,守中真丈夫。追求富足,勿需外求,不必遠求,自省內定,守住本我,方為根本首務,才是光明大道。
對此,兩千多年前,佛陀就對其弟子說過,凡事當“返聞聞自性。”人無法改變世界,隻能改變自己去適應世界。佛祖之所以要眾生“返聞自性”,就在於人性習慣於凡事外求。從早到晚,眼觀六路,耳聽八方,生怕漏掉三瓜兩棗。忙忙碌碌,追虛逐妄,卻渾然不知人生苦短,轉瞬即逝恍如白駒過隙。找不到自我,不認識本性,生命就沒有意義。
事實上,造成窮困潦倒與成功富足的分水嶺,不在於身外之物,而在於心靈境界。失之毫厘,謬以千裡。
世人羨慕比爾蓋茨的巨大財富,追捧喬佈斯的改變世界。然而鮮有人探究他們的隱秘的心靈財富。事實上,偉人們成功的終極秘密,總是深藏其中,秘而不宣。
比爾蓋茨不僅勇於激流勇退,功成身退,還無私捐獻瞭幾乎所有的個人財產。盛名之下,巨富當前卻將之悉數拋卻。反而選擇遠離紅塵,逍遙自在。人世間有比名利更寶貴的東西值得追尋。
“功成弗居,天之道也。“比爾蓋茨應當吃透瞭中國老子的哲學思想。
喬佈斯不僅僅是領導世界潮流的創意大師,更是一個素食禪定的在傢居士。瞭解他的人都知道,他給予世界的很多很多,而從中索取的卻少之又少。
“聖人無積,是以為積”。高人大德,聖人賢士,從不思慮為個人積存什麼名利,他們以此種方式,如此心態為自己積存心靈財富。
於是,我們不難理解為什麼莊子堅辭赴朝做官,寧肯放浪鄉野心系何方,情归何处,江上放歌;為什麼陶淵明辭官歸隱,枸杞煮粥,采菊東籬;為什麼范仲淹嶽陽樓上心懷天下,引吭高歌,“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”
此等情懷,何等豪放自在!對於追求心靈財富的巨人們,人生成功已遠非小小的世間名利所能涵蓋衡量。在追求名利的生命過程中,如果找到瞭屬於自己的本性智慧,就得到瞭靈魂升華,就遠遠超過瞭預期所要所想。
三千世界,宇宙萬有,周而復始,永不停息。土地,種籽,太陽,空氣,水澤山川……無一不在默默訴說著同一個啟示:忘我無私,無為而治。
天道,地道,成功之道,自然之道,皆然。上知天文,下知地理,中知人事,如此智慧,不是諸葛亮的獨傢專利。
“天長,地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人退其身而身先,外其身而身存,不以其無私邪?故能成其私。”老子如是說。
天地之所以能夠長久存在,就在於他的無私忘我。乾天坤地化生宇宙萬物是為瞭利益蕓蕓眾生,而絲毫不為自己不存私心。聖人善於仿效天地自然的運行法則,甘於謙虛卑下卻反而備受推崇,置己身於度外卻反而能保全自己。正是其無私才成就瞭其長久。
無為而治就是放下自私小我,放下驕慢執著。心底無私天地寬。舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬。大敵當前,置之死地而後生。隻有放棄生死方能保全生命。隻有放棄私利,才能得到利益。這就是在人類追求生命美好富足之時,上天和得道聖人們充滿智慧關愛的反復叮嚀。
老子也是如此。西出嘉峪關之前,為後人留下瞭5000言諄諄教導。終其一生,他都極力推崇自然之水無為而治的高下隨性。
無為而治,並非無所作為,與世無爭,亦非被動沉淪,消極等待。無為而治這一行事方式的背後心態,不是懦弱無能,而是剛性內斂一心不亂。無為而治需要大智大勇大慧根。隻有敢於放下所有常人所不能放,敢於舍得常人所不能舍,才能達到無為而至的至高境界。
為而不為,作而不做。兵來將擋,水來土掩。順勢而為,因勢利導,一切順其自然。正如佛傢所雲,人生在世,但“活在當下”,“任運隨緣”。該吃飯時吃飯,該睡覺時睡覺。正如一首禪詩所言:
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若是心中無閑事,日日都是好時節。
這心中閑事就是執著羈絆,就是捆綁桎梏,就是讓人無法享受春花秋月,涼風冬雪的罪魁禍首。生命的本身已經是美好的奇跡瞭,遑論活出生命的最高境界?
要盡人事,更需聽天命。艾默生說:“如果人類肯把負擔卸給上帝,就會輕松快樂得多。”
無論人類是否願意承認,我們都隻是地球上的眾多物種之一。一如滄海一粟,渺小卑微,輕如鴻毛。隻有當人們的心靈境界與天地自然相生相諧,隻有當人們的思維方式、行為規則與宇宙運行法則合二為一之時,才能實現真正的女人是男人的肋骨,鸡肋的“肋”萬事順遂,心想事成,一切俱足。否則就隻是一廂情願,癡人說夢,自欺欺人。
在這個世界上,自古及今,從不缺乏頭懸梁錐刺股式的個人奮鬥,少之又少的永遠是自省內定,自知自明的靈性智慧。
滾滾紅塵崇尚多快好省,力爭上遊。就連孩子也萬萬不能輸在起跑線上。而聖人們卻諄諄教導我們,放棄小我,淡泊名利,停止外求,返求諸己。這似乎有點矛盾。但經驗證明,那些乍聽起來邪乎歪曲擰巴玄的話兒,往往是最值得琢磨的說辭。真理常常掌握在少數人的手裡,而真理的聲音往往總是孤獨的,而孤獨又常常讓人思考。
正如孔子在《大學》中所言,“知之而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。”
此“得”為心得。心態決定方法,方法決定結果。沒有一流的心得,就沒有一流的心態,沒有一流的心態,就沒有一流的方法。與眾不同的心得心態決定卓爾不群的方式方法導致豐碩富裕的生命成果。宇宙萬物各得其序。
悟道容易行道難。沒有行動的信心軟弱無力。“上士聞道勤而行之”,人必須為自己的信仰而奮鬥。那些瞻前顧後畏首畏尾的人,很難對真理堅信不疑。並非天地大道舍棄他們,而是他們自絕於真理正道。
看看那些古往今來的得道之人吧!他們寵辱不驚,如如不動,隨遇而安;他們不執著,不驕慢,不思善,不思惡;如行雲流水,自由自在地行走在天地正道上。
行道之人,天人合一,與天地宇宙步調一致。
得到上天福佑之人,不可戰勝。上天願意滿足其一切正當要求。
人類追逐名利,向往富足,完全符合上天的願望。老天爺給出的唯一條件是,在追求外在財富之先,必須首先滿足心靈的富足和高尚。於是,為瞭達到這一目的,人類前仆後繼,上下求索,道傢,儒傢,佛傢,百傢爭鳴;基督教,天主教,伊斯蘭教,精彩紛呈。自古及今,這個世界上所有宗教派別的誕生初衷,無非是為瞭這一目的。
物以類聚,人以群分。唯志同道合者方可為謀。隻有當人類理解並擁有瞭與上天一樣渾然忘我,博愛無私的情懷品行之後,才有可能與之融為一體,不分彼此;才有資格從他手裡領取支票。
條條大路通長安,世上八萬四千法門,皆在修身養性,提升心靈高度。人身難得,生命價值無非在此,為此必須活到老學到老。
無論我佛,無論孔子,無論老子,無論慧能;無論“心無所住”,無論“格物修身”,無論“離相禪定”,無論“無為而治”,古之聖賢大德,今之明師古魯從古到今說的都是同一個主題。
舍棄小我,拋卻私欲,順其自然,方能成就生之使命。
西方人口中的上帝,東方人跪拜的上天,穆斯林人心裡的真主,印度人頂禮的佈達,現代量子物理學探究的宇宙意識,指向的不過是同一個目標,那就是宇宙的原始力量。名稱不同,實質相同。宗教與科學沒有矛盾,信仰和生活是一回事兒。爱,在长长的
天行健,君子當自強不息。為瞭實現生命價值,為瞭達到至高境界。
在未來的歲月裡,如果能有更多的人舍得放下執著私欲,為自己松綁,那麼人類的進步必將更加迅猛。上天會悅納這樣智勇雙全的人們,宇宙也會張開雙臂擁抱靈性高尚的人類。
舍得舍得,舍之得之,得之舍之,舍得之間,迷失瞭多少英雄好漢,成就瞭多少聖賢高人。
“道可道,非常道。名可名,非常名。”
舍得舍得,豈可等閑視之!
海潮音向各位請安瞭!