两个人的圣经文学的自然精我，只是你生命中的一道风景夜谢幕神

文学的自然精神是人的理性的体现。自然是所有生物的母体,自然给予人类丰富物质条件的同时,也给予人类的广博精神空间。对自然精神的思考关联到对宇宙第一推动因的追问。有助于我们从深层上把握现代文学的自然精神整体特质,以及较为彻底地反思在人类文明史中绵绵不绝的自然精神,反思人类实践和人类思维的狭隘性,着力于自觉建构自然精神发展现实人生的价值取向。从而引导“人归化自然”人性向自然生成,人与自然的关系和谐,人就有了精神的深圳SEO优化自得,人通过这种自身的精神活动自我生成的高尚品格。人类艺术只有进入和表现这个领域,才是本真的艺术。文学的自然精神立足于社会现实的需要,使人类发现转变全球的潜力,才能真正成为人是万物之灵的尺度。
自然精神是一切生物与环境的关系,同时也有相互的关系,而且所有生态。都能自成系统,繁衍相依;但这种环境适应和物竞天择的结果,固然可以显示出大自然的奥妙,这种生生不息,存亡与共的生态循环,有时也会产生脆弱的一面,那就是自然生态系统的问题,因为平衡与否的实质,并非固定、也不静止。而是不断演变,不断更新。在文学的自然精神心理思想中,自然与人类心灵密切相关,自然以及自然精神对人类心灵产生了重要影响。因此,要维持平衡稳定,一方面可由生态系统本身自我约束。另一方面由于阳光、空气、土壤、食物、水和生存空间,以至内外营力的自然演变的结南京机床维修果。但自然运转,却不属于人类。人类精神来自于最原始的自然精神,从集体无意识的角度而言,人类精神与生态精神是不可分离的。很大程度上取决于自然和宇宙精神对人类心灵的影响。
人类社会进入一个科技昌明、经济高速发展的时代,但是经济和科技的高速发展并不意味着人类真正、全面的进步。环境问题、人口问题、文化冲突等困扰着整个人类,理想失落、价值迷途等让我们失去了精神的家园。当代人类的生存和发展遭遇从未有过的历史困境和精神危机,把人类命运和人本身的问题提到引人注目的地位。当代出现危机问题主要原因是价值观念空白;全球化文化的冲突;技术理性的异化。人的困境原因是陷入了对物的依赖性物质、技术统治人、主宰人、压抑人。从而导致了人与自然、人与人之间的分裂。
现代人的心灵危机源于人类对自我灵魂的迷失,这也同建设现代文学的自然精神发展思想不谋而合。比如,现代经典作家海明威的郑州网站制作《老人与海》揭示人类与自然、人类与现代文明的关系,阐述现代人们渴望回归自然、保护环境的愿望。作家的创作活动实际上是受到生态无意识心理影响的,无论是回归意识还是逃避情结,都来自于作家心灵对自然精神的“感应”。文学的自然精神发展的指引下,人们改造自然的方式更加合理,人与自然的关系更加和谐,自然界在更广阔的范围内成为适宜人自身存在和发展的“人化的自然界”,人与自然的关系逐渐整体化。要走出这种困境,必须走出“个体本位”,生成人的“自由个性”形态。
历史告诉我们:文明既是人类追求的目标,同时又给人类自身的发展提出新的问题。由于物质文明和精神文明的发展往往是不同步的,物质文明发展的过快造成二者发展的不均衡,反过来会给人们心理上带来很大压力,进而导致文明社会种种不文明行为与现象的滋生和蔓延。随着人类生产实践活动的历史演进,从人与自然的原始和谐演变为相互对抗,直至人类对这一关系进行深刻地反思,在对抗中趣于和谐,二者的关系必将为未来社会中的真正和谐所克服,人与自然在此基础上不断向前发展;而人与自然对抗的消除、真正和谐的实现有赖于人对人与自然关系的“合理调节”,即人在努力发展科学技术、提高生产实践水平、协调社会关系的基础上和过程中努力协调自身与自然的相互关系。
自然是文学和人类心灵的基础,从人类集体心灵的广义层面上来说,自然对文学的影响是其对人类集体心灵影响的体现,文艺作品中表现的自然精神产生于人类集体灵魂深处。例如,“像平常人们习见的良辰美景,小鸟枝头,花团锦簇,五彩缤纷;或一望无垠的森林原野,万象交织,以及所有的山川河海,更孕育着无数的动植物群落,呈现着美丽的自然景观”。它们容纳了作家对人类精神世界和自然宇宙的深度体验,反映作家对人类和自然关系的思考,而这一切又都受到生态无意识心理对作家灵魂的影响。同时,这些作品富含生态思想,反映真正具有生态情怀的文学家对人类命运、民族命运以及自然精神和宇宙精神的关注。
我们文学的自然精神生态思想从作品心理和作家心理两个角度体现:一方面,集体无意识理论的主要内容是自然。文学中的自然意象表现自然对人类心灵成都网站优化的影响。尤其是在集体无意识的层面上,自然意象凝聚了一个民族的精神,自然的心理内容涵盖了这个民族对自然和宇宙的认识。另方面,情结是作家心理特征的呈现,但是,它超越了作家个体无意识的范畴,是作家心灵对民族精神、甚至人类精神的关照。同时,作家的心理情结又是对生态精神的投射。再次是从经济、社会、文化等各个方面,通过对工业社会的改造,才能使人类真正走出生态危机的困境,才能使人类真正走上自然、社会、人的发展文明之路。
综合上述分析,文学的自然精神发展取向是以人的主体意识的觉醒和完善的过程。寻找精神家园是要在人生艰难的处境中寻找生活的信念和依据,是我们心灵对人的自由的向往和追求,是以人类以真善美价值理想为核心,不断实践对人的本性、自由、平等、关怀和精神追求的尊重,通过人自身以及对人、自然、社会的恰当把握,实践人、自然、社会之间和谐的一种文化精神。使人类对生活价值信念与自由解放的追求必须通过人与自然、人与人的否定性的统一关系才能得以实现,这意味着,减肥咖啡人所追求的自由幸福与真善美状态,决非一嗽而就,而是建立在价值原则与历史原则统一的基础上,无论是人与自然,还是人与人之间,都必须在实践中经过漫长发展的辩证历程才能真正实现全面丰富的一体性的自然精神发展关系。文学的自然精神发展取向不仅为生态危机的解决和正确处理人与自然、人与人的关系指明了方向,而且,也为社会发展的转型和文明的发展指明了方向,同时又为世界文明的一体化发展奠定了基础。生态文明的本质就是人们在人化自然的过程中,所形成的既有利于人的生存与发展、又有利于自然进化发展的生态环境成果。而生态文明观就是基于环境成果并指导其发展的观念和认识。
文学的自然精神思想是激发人们灵魂深处对自然的回归和向往之情,文学转向自然和生态恰恰表明自然与人类心灵的内在关系。在集体无意识精神指引下,人类的哲学思想、文学精神以及心灵都朝着一个新的方向转变,这个新的价值转向的核心便是人类同自然和宇宙万物的新关系。在创作过程中,往往将人类历史、民族命运以及梦幻、神话同自然和宇宙精神结合起来,从集体无意识的深处挖掘人类精神同整个自然精神之间的联系,当代文学的自然精神武汉SEO外包发展取向要吸收借鉴多元优秀的文化,在全球化视野中沟通和把握人本身、人与自然、人与社会的关系。努力建设一个物质、精神高度文明与人的个性精神世界丰满、全面发展的和谐社会。
文學的自然精神是人的理性的體現。自然是所有生物的母體,自然給予人類豐富物質條件的同時,也我们总得经历些什么用来成长給予人類的廣博精神空間。對自然精神的思考關聯到對宇宙第一推動因的追問。有助於我們從深層上把握現代文學的自然精神整體特質,以及較為徹底地反思在人類文明史中綿綿不絕的自然精神,反思人類實踐和人類思維的狹隘性,著力於自覺建構自然精神發展現實人生的價值取向。從而引導“人歸化自然”人性向自然生成,人與自然的關系和諧,人就有瞭精神的自得,人通過這種自身的精神活動自我生成的高尚品格。人類藝術隻有進入和表現這個領域,才是本真的藝術。文學的自然精神立足於社會現實的需要,使人類發現轉變全球的潛力,才能真正成為人是萬物之靈的尺度。
自然精神是一切生物與環境的關系,同時也有相互的關系,而且所有生態。都能自成系統,繁衍相依;但這種環境適應和物競天擇的結果,固然可以顯示出大自然的奧妙,這種生生不息,存亡與共的生態循環,有時也會產生脆弱的一面,那就是自然生態系統的問題,因為平衡與否的實質,並非固定、也不靜止。而是不斷演變,不斷更新。在文學的自然精神心理思想中,自然與人類心靈密切相關,自然以及自然精神對人類心靈產生瞭重要影響。因此,要維持平衡穩定,一方面可由生態系統本身自我約束。另一方面由於陽光、空氣、土壤、食物、水和生存空間,以至內外營力的自然演變的結果。但自然運轉,卻不屬於人類。人類精神來自於最原始的自然精神,從集體無意識的角度而言,人類精神與生態精神是不可分離的。很大程度上取決於自然和宇宙精神對人類心靈的影響心中的榆树。
人類社會進入一個科技昌明、經濟高速發展的時代,但是經濟和科技的高速發展並不意味著人類真正、全面的進步。環境問題、人口問題、文化沖突等困擾著整個人類,理想失落、價值迷途等讓我們失去瞭精神的傢園。當代人類的生存和發展遭遇從未有過的歷史困境和精神危機,把人類命運和人本身的問題提到引人註目的地位。當代出現危機問題主要原因是價值觀念空白;全球化文化的沖突;技術理性的異化。人的困境原因是陷入瞭對物的依賴性物質、技術統治人、主宰人、壓抑人。從而導致瞭人與自然、人與人之間的分裂。
現代人的心靈危機源於人類對自我靈魂的迷失,這也同建設現代文學的自然精神發展思想不謀而合。比如,現代經典作傢海明威的《老人與海》揭示人類與自然、人類與現代文明的關系,闡述現代人們渴望回歸自然、保護環境的願望。作傢的創作活動實際上是受到生態無意識心理影響的,無論是回歸意識還是逃避情結,都來自於作傢心靈對自然精神的“感應”。文學的自然精神發展的指引下,人們改造自然的方式更加合理,人與自然的關系更加和諧,自然界在更廣闊的范圍內成為適宜人自身存在和發展的“人化的自然界”,人與自然的關系逐漸整體化。要走出這種困境,必須走出“個體本位”,生成人的“自由個性”形態。
歷史告訴我們:文明既是人類追求的目標,同時又給人類自身的發展提出新的問題。由於物質文明和精神文明的發展往往是不同步的,物質文明發展的過快造成二者發展的不均衡,反過來會給人們心理上帶來很大壓力,進而導致文明社會種種不文明行為與現象的滋生和蔓延。隨著人類生產實踐活動的歷史演進,疾从此无心爱從人與自然的原始和諧演變為相互對抗,直至人類對這一關系進行深刻地反思,在對抗中趣於和諧,二者的關系必將為未來社會中的真正和諧所克服,人與自然在此基礎上不斷向前發展;而人與自然對抗的消除、真正和諧的實現有賴於人對人與自然關系的“合理調節”,即人在努力發展科學技術、提高生產實踐水平、協調社會關系的基礎上和過程中努力協調自身與自然的相互關系。
自然是文學和人類心靈的基礎,從人類集體心靈的廣義層面上來說,自然對文學的影響是其對人類集體心靈影響的體現,文藝作品中表現的自然精神產生於人類集體靈凤仙花和我的童年魂深處。例如,“像平常人們習見的良辰美景,小鳥枝頭,花團錦簇,五彩繽紛;或一望無垠的森林原野,萬象交織,以及所有的山川河海,更孕育著無數的動植物群落,呈現著美麗的自然景觀”。它們容納瞭作傢對人類精神世界和自然宇宙的深度體驗,反映作傢對人類和自然關系的思考,而這一切又都受到生態無意識心理對作傢靈魂的影響。同時,這些作品富含生態思想,反映真正具有生態情懷的文學傢對人類命運、民族命運以及自然精神和宇宙精神的關註。
我們文學的自然精神生態思想從作品心理和作傢心理兩個角度體現:一方面,集體無意識理論的主要內容是自然。文學中的自然意象表現自然對人類心靈的影響。尤其是在集體無意識的層面上,自然意象凝聚瞭一個民族的精神,自然的心理內容涵蓋瞭這個民族對自然和宇宙的認識。另方面,情結是作傢心理特征的呈現,但是,它超越瞭作傢個體無意識的范疇,是作傢心靈對民族精神、甚至人類精神的關照。同時,作傢的心理情結又是對生態精神的投射。再次是從經濟、社會、文化等各個方面,通過對工業社會的改造,才能使人類真正走出生態危機的困境,才能使人類真正走上自然、社會、人的發展文明之路。
綜合上述分析,文學的自然精神發展取向是以人的主體意識的覺醒和完善的過程。尋找精神傢園是要在人生艱難的處境中尋找生活的信念和依據,是我們心靈對人的自由的向往和追求,是以人類以真善美價值理想為核心,不斷實踐對人的本性、自由、平等、關懷和精神追求的尊重,通過人自身以及對人、自然、社會的恰當把握,實踐人、自然、社會之間和諧的一種文化精神。使人類對生活價值信念與自由解放的追求必須通過人與自然、人與人包子的味道的否定性的統一關系才能得以實現,這意味著,人所追求的自由幸福與真善美狀態,決非一嗽而就,而是建立在價值原則與歷史原則統一的基礎上,無論是人與自然,還是人與人之間,都必須在實踐中經過漫長發展的辯證歷程才能真正實現全面豐富的一體性的自然精神發展關系。文學的自然精神發展取向不僅為生態危機的解決和正確處理人與自然、人與人的關系指明瞭方向,而且,也為社會發展的轉型和文明的發展指明瞭方宁河山珍话蕨菜向,同時又為世界文明的一體化發展奠定瞭基礎。生態文明的本質就是人們在人化自然的過程中,所形成的既有利於人的生存與發展、又有利於自然進化發展的生態環境成果。而生態文明觀就是基於環境成果並指導其發展的觀念和認識。
文學的自然精神思想是激發人們靈魂深處對自然的回歸和向往之情,文學轉向自然和生態恰恰表明自然與人類心靈的內在關系。在集體無意識精神指引下,人類的哲學思想、文學精神以及心靈都朝著一個新的方向轉變,這個新的價值轉向的核心便是人類同自然和宇宙萬物的新關系。在創作過程中,往往將人類歷史、民族命運以及夢幻、神話同自然和宇宙精神結合起來,從集體無意識的深處挖掘人類精神同整個自然精神之間的聯系,當代文學的自然精神發展取向要吸收借鑒多元優秀的文化,在全球化視野中溝通和把握人本身、人與自然、人與社會的關系。努力建設一個物質、精神高度文明與人的個性精神世界豐滿、全面發展的和諧社會。