从我那爱若捕风的情啊中国放了，忘了我古代格言里学习辩证法

中国古代经典著作是很讲究辩证法的,比如《黄帝内经》《孙子兵法》《道德经》《南华经》《吕氏春秋》《南京教育行业优化排名淮南子》等经典著作,里面就包含了很多的对立统一思想,二元化思想,阅读这样的经典著作,往往会起到开启智慧,激活思想,触发灵感的作用。我在这里不想具体引入以上作品的名言名句,只是感到先秦的这几部经典著作的贡献太大,相当于在思想的障壁上趟开了一条光明的大道,古代先哲们睿智的言语,开阔的思想简直是一缕缕不竭的山泉,涓涓溪流孜孜不倦的滑模移模烟囱新建施工流淌着,默默地滋养着千百万殷殷士子的心灵之府。
我从架上的《格言联璧》一书中就强烈地感受到了中国古人的这一脉相承的伟大思想。比如《格言联璧》很多警语就包含有这样的思想,读后让人如醍醐灌顶,简洁明了的话语其实却包含了很多深刻的哲理,体现出古人的思想智慧和生活智慧。比如养生篇里的“衰后罪孽,都是盛时作的;老来疾病,都是壮年招的。”就充分体现了马克思哲学上“事物之间是紧密联系”的观点,诚挚的劝诫人们在盛时壮年就应该注意健康的观念,不要暴食暴饮,纵欲无度,以免为以后埋下祸根的道理。持躬篇里有这样的话就很受用,“经一番挫折,长一番见识。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。去一分奢侈,少一分罪杭州seo优化过。加一分体贴,知一分物情。”这是典型的“一分为二”的哲学观点,体现了《老子》著作里的“福兮,祸之所伏;祸兮,福之所倚。”的辩证观点,就如庄子笔下的“散木”一样,正因为无用而得以保全自身,才得以成为千年参天大树。又譬如持躬篇里的“以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以长沙SEO外包懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。”此类警言就在于能帮助人们认识到事物的本质和危害,提出对应的救失措施,是一种穿透迷障的清醒和智慧,当有警醒人们应当积极发挥主观能动性,对自己心灵及其行为进行适当的纠正和救失,不要为物所役的道理,这其实也是典型的《黄帝内经》里的“阴阳互补”“以阴抑阳,以阳克阴”的思想的内在体广州SEO外包现。诸如存养篇里的“轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当南京网站优化矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。”更是这种思想的集中体现,也是对人性的深刻洞察,体现了因材施教的先进思想,正是哲学上的思考问题要“因地制宜,因材施教,从实际出发,具体情况具体对待”的灵活体现。是很有价值的思想格言。
中国古代的朴素哲学思想往往善于从事物的对面来看,保持了朴素的辩证法思想,这对于提高我们的思维是大有教益的。而在《格言联璧》一书上则显得体现得非常明显,从中可以看出作者对生活的独到观察和感悟,以及对中国古代哲学的深刻领悟和灵活运用,是格言里值得深入揣摩的好书。
中國古代經典著作是很講究辯證法的,比如《黃帝內經》《孫子兵法》《道德經》《南華經》《呂氏春秋》《淮南子》等經典著作,裡面就包含瞭很多的對立統一思想,二元化思想,閱讀這樣的經典著作,往往會起到開啟智慧,激活思想,觸發靈感的作用。我在這裡不想具體引入以上作品的名言名句,隻是感到先秦的這幾部經典著作的貢獻生在梦里与你太大,相當於在思想的障壁上趟開瞭一條光明的大道,古代先哲們睿智的言語,開闊的思想簡直是一縷縷不竭的山泉,涓涓溪流孜孜不倦的流淌著,默默地滋養著千百萬殷殷士子的心靈之府。
我從架上的《格言聯璧》一書中就強烈地感受到瞭中國古人的這一脈相承的偉大思想。比如《格言聯璧》很多警明天語就包含有這樣的思想,讀後讓人如醍醐灌頂,簡潔明瞭的話語其實卻包含瞭很多深刻的哲理,體現出古人的思想智慧和生活智慧。比如養生篇裡的“衰後罪孽,都是盛時作的;老來今夜,好想为疾病,都是壯年招的。”就充分體現瞭馬克思哲學上“事物之間是緊密聯系”的觀點,誠摯的勸誡人們在盛時壯年就應該註意健康的觀念,不要暴食暴飲,縱欲無度,以免為以後埋下禍根的道理。持躬篇裡有這樣的話就很受用,“經一番挫折,長一番見識。容一番橫逆,增一番器度。省一分經營,多一分道義。學一分退讓,討一分便宜。去一分奢侈,少一分罪過。加一分體貼,知一分物情。”這是典型的“一分為二”的哲學觀點,體現瞭《变质的好人好事老子》著作裡的“福兮,禍之所伏;禍兮,福之所倚。”的辯證觀點,就如莊子筆下的“散木”一樣,正因為無用而得以保全自身,才得以成為千年參天大樹。又譬如持躬篇裡的“以淡字交友,以茍字省費,以拙字免勞,以聾字止謗,以盲字遠色,以吝字防口,以病字醫淫,以貪字讀書,以疑字窮理,以刻字責己,以迂字守禮。以很字立志。以傲字槙骨。以癡字救貧。以空字解憂。以弱字禦侮。以悔字改過。以懶字抑奔競風。以惰字屏塵俗事。”此類警言就在於能幫助人們認識到事物的本質和危害,提出對應的救失措施,是一種穿透迷障的清醒和智慧,當有警醒人們應當積極發揮主觀能動性,對自己心靈及其行為進行適當的糾正和救失,不要為物所役的道理,這其實也是典型的《黃帝內經》裡的“陰陽每个人脚下都有路互補”“以陰抑陽,以陽克陰”的思想的內在體現。諸如存養篇裡的“輕當矯之以重。浮當矯之以實。褊當矯之以寬。執當矯之以圓。傲當矯之以謙。肆當矯之以謹。奢當矯之以儉。忍當矯之以慈。貪當矯之以廉。私當矯之以公。放言當矯之以緘默。好動當矯之以鎮靜。粗率當矯之以細密。躁急當矯之以和緩。怠隋當矯之以精勤。剛暴當矯之以溫柔。淺露當矯之以沉潛。溪刻當矯之以渾厚。”更是這種思想的集中體現,也是對人性的深刻洞察,體現瞭因材施教的先進思想,正是哲學上的思考問題要“因地制宜,因材施教,從實際出發,具體情況具體對待”的靈活體現。是很有價值的思想格言。
中國古代的樸素哲學思想往往善於從事物的對面來看,保持瞭樸素的辯證法思想,這對於提高我們的思維是大有教益的。而在《格言聯璧》一書上則顯得體現得非常明顯,從中可以看出作者對生决定活的獨到觀察和感悟,以及對中國古代哲學的深刻領悟和靈活運用,是格言裡值得深入揣摩的好書。