为自己找一突这一千年，我在彼岸为你盛开然消失的季节处角落

至人无己,神人无功,圣人无名—— 庄子此番话,曾令古今无数好思之士精推详解;所谓是仁者见仁,智者见者;自然,给出的答案便迥异不同,各具千秋。 本人认为:至人无己,是一个人灵魂已升华至较高层次,便达到忘我之境地。神人无功,是那些拥有天赋异禀之奇才者,早已待人生成败若鸿毛般轻飘。圣人无名,则是大成者将凡人们馋涎欲滴的名利看的极淡,更是笑看各项闪烁着熠熠光芒的虚名。 当年老子点拨孔子:名爵者,器物尔,不可久居。 但提倡“学而优则仕”的官迷孔子,大概是并未深省老子语重心长的话语;依旧执着渴盼逢明君圣主赏识而周游列国,企望得个实权的高位,以期实现自己复古周礼的人生夙愿—— 虽梦寐宏伟,然怎奈人生际遇。大概是时乖命蹇,造烟囱新建物弄人;追名求利的孔老夫子在游说诸侯期间四处碰壁。高官未得做,骏马未得骑;跪拜的头倒是磕了不少,说服的唾液亦溅满褴褛的衣襟,遗憾的是,反倒沦为令当时天下人贻笑大方的“惶惶不可终日之丧家之犬”。 庄周化蝶,以游沧海;逍遥的庄子一生淡泊明志。大国之君楚王,曾遣使真诚邀请他出任楚国令尹(首辅宰)——庄子说:“我宁愿在烂泥里逍遥,也不愿被供奉在庙堂之上化为僵直的偶像”,仅简单一句话便回绝了—— 想来庄子后世的哲学家卢梭,在生活一贫如洗难以为继情况下,却令南京百度优化人费解地婉言谢绝法国国王提供的一份诱人年俸。他在《忏悔录》中说:“如果我接受了这份薪金,想必自由就没有了,珍贵的灵感也就消失了,那么追求的理想肯定也将完蛋。”——这卢梭和前辈庄子倒是不谋而合。 同是老聃李耳的后来者,孔子和庄子两人思想与精神世界的发展方向截然不同。孔子是世俗社会的圣人,庄子则是离经叛道的达者。孔子为功利名爵所累,庄子在知晓孔子曾经遭遇的尴尬处境便不禁嗤笑。孔子老婆与别的男人相好,弃夫子而去,孔二哥便仰天唏嘘:“唯女人和小人不可养也。”庄子久卧病榻的夫人溘然逝去,叛逆疯癫的庄子便敲盆打罐,手舞足蹈击缶高歌。 与老子李耳一样,庄子也是追求天人合一的;且比前辈老子更注重精神层面的修养。老子讲究齐家治国平天下,庄子则向往无拘无束的自由。但即便梦蝶的庄周如何逍遥,也未达到他毕生追求的“至人无己,神人无功,圣人无名”之仙人境界。一部饱蘸哲思睿智的《庄子》,便在尘世为他留下了自己不屑之永垂虚名。 追名逐利的孔二哥,虽是一生皆为此所赘,但他的一些感悟之言亦是别有见地的。“学而不思则罔”——灯下静读,凝神遐思,以卷中内容为鉴,自是一个提高升华自身感知力与修身养性之有效捷径—— 人是一种奇妙的生物。曹操说人生譬如朝露,去日苦多。一个人最为幸福和美妙的光阴,大约只能是童年岁月。儿童是快乐的,因孩子们天真纯洁,具备灵性。 当一个孩子,有一天能够准确识别钻石和玻璃球哪个贵重时——很不幸,他便不再是儿童,振翅的安琪儿也便随即离开了他的躯体。 童年,是一个绮丽的妙梦。而长大,是人生对这个绮梦无情残酷的摧残戕害。青春期,少年多情,少女怀春,看似美好,实际上恰是一只盛满罪恶的潘多拉魔盒欲将开启。当少男少女第一次接受性爱的洗礼,尚未细品其中的快慰与奥妙,噩梦已陡然莅临。 人生的噩梦,其始作俑沈阳网站制作者是欲念与贪婪。人是由一团欲望之火化作的生灵——欲望得不到满足,便会痛苦;欲望得到满足,便认为不过尔尔,然后感到无聊。多数人,终身都是在痛苦与无聊的交替反复中,迷惘虚度的。 叔本华说,人类幸福的最大敌人便是痛苦与无聊。我说,痛苦与无聊是愚昧的生身之母。合理的欲望,无可厚非——例如,我们都是要吃饭的,健康的男女性行为也无可指摘。但倘若欲望无尽,纵欲无度,就是贪婪。 贪婪是一个魔鬼。愚蠢,吝啬,邪恶,狡诈,凶残,冷酷,谎言,卑鄙,肮脏,犯罪……等等人世间的丑恶行为,通通都有一个共同的父亲——贪婪。 我们的世界,绝非完美。导致其瑕疵丛生、斑驳层层的原因,欲望与贪婪占据百度SEO优化一大成。但进入社会的纵深处,便会明晰我们的人文领域充斥太多的冷漠与功利主义。清心寡欲,宁静致远的人,寥寥无几。这个社会像是一片失去博爱的荒原。 常常躲藏在这片没有爱的荒原角落,我静静的,一个人慰藉自己冰冷的肌体。忘记时间,忘记自己的姓名,忘记自己的职业——沉静中,想做回本真的自我。 我不记得自己是从何时开始喜欢上这个角落,可能是在第一次失恋之后吧——但在这个无人晓得的角落,我自己就是整个世界,亦或宇宙的化身。 当我被爱情阻挡在门外的时候,当我忧愁沮丧的时候,当我烦躁忐忑的时候,我像一只原野上孤独游荡的野狼,被上帝遗弃,脆弱的心蒙受重创。于是,我南京双螺杆挤出机便悄悄走入这个角落,舔舐自己身体上汩汩流淌的鲜血,却努力不让眼泪流下来。我不知道该怎么形容,只希望有一天人们会懂得我的心。 有时在自己东成西就,双喜临门,好事连连时,我亦走进这个小小的角落。让清冷的角落惊醒我陶醉麻木的心,换个角度,重新思考自己的所谓成就和世界幕后的本原—— 如果有一天,我得到了一条奔涌江河的拥有权,喝的水会比现在更多吗?假使有一天,我站在了峦峰之巅,会比现在更开心幸福吗? 这个世界是奇妙的。它赋予人们快乐,也塞给我们哀伤。它慷慨地让我们怀抱希望,也残忍地要人们面对失望。 梦想是美妙的,希望是绚烂的。但人就是为了梦想和希望而存在的吗?如果草率行事,不珍惜当下的生活,那么梦想和希望还有它们必要的意义吗?每一个人都该拥抱一个若蓝天一样宽广的希望,但是不是每个人都能够生出飞上蓝天的翅膀呢? 拥有一条滔滔不息的江河,我喝的水,依然是现在这么多。登的太高,会把山下一切人都看得渺小;并且高处不胜寒的情境下,也势必失去真实了解世界的契机。 尽管这个世界不尽人意,漏洞百出,但如若具备一颗仁善的博爱之心,便将弥补世界不足的所有漏洞。尽管我们每个人大约都是软弱的,卑微的,但假如可以做到“事能满足心常泰,人到无求品自高”的境地,那么每一个人就均获得了崇高的尊严。 青春,是一个多么灿烂光鲜且活力四射的词汇。令人心驰神往,又无限追忆的美丽华年。可悲的是,它也正是潘多拉魔盒开启,各种灯红酒绿的欲念纷至沓来的时段。欲望和贪婪,施展搔首弄姿的舞步魅惑人们;无聊与痛苦,伴奏萎靡颓废的旋律紧随其后…… 欲望和贪婪的舞姿,有时真的很诱人,使人欲罢不能。无聊与痛苦的音乐,也确实烦忧人们的心灵,却往往挥之不去——那么,就为自己寻一处角落吧,思索自己需要什么,懂得正确取舍;罢黜脑海内的贪念,但不能轻易放弃自己该做的。如果我们放弃南京数控机床维修了自我,世界同步也将放弃我们—— 将自己带入一处珐琅贴壁,水晶铺地的无人察觉小角落,远离浮华和喧嚣,静静的学一学庄子吧!吟一曲悠远但轻快的逍遥游,伴着庄子戏谑的嗤笑和智者不食嗟来之食的遥远叮咛,关上那一只向自己世界倾倒种种缤纷幻象的潘多拉魔盒——回到自己的童年,莫等在白了两鬓青丝后徒做无谓的喟叹追述…… 至人無己,神人無功,聖人無名—— 莊子此番話,曾令古今無數好思之士精推詳解;所謂是仁者見仁,智者見者;自然,給出的答案便迥異不同,各具千秋。 本人認為:至人無己,是一個人靈魂已升華至較高層次,便達到忘我之境地。神人無功,是那些擁有天賦異稟之奇才者,早已待人生成敗若鴻毛般輕飄。聖人無名,則是大成者將凡人們饞涎欲菜园小记滴的名利看的極淡,更是笑看各項閃爍著熠熠光芒的虛名。 當年老子點撥孔子:名爵者,器物爾,不可久居。 但提倡“學而優則仕”的官迷孔子,大概是並未深省老子語重心長的話語;依舊執著渴盼逢明君聖主賞識而周遊列國,企望得個實權的高位,以期實現自己復古周禮的人生夙願—— 雖夢寐宏偉,然怎奈人生際遇。大概是時乖命蹇,造物弄人;追名求利的孔老夫子在遊說諸侯期間四處碰壁。高官未得做,駿馬未得騎;跪拜的頭倒是磕瞭不少,說服的唾液亦濺滿襤褸的衣襟,遺憾的是,反倒淪為令當時天下人貽笑大方的“惶惶不可終日之喪傢之犬”。 莊周化蝶,以遊滄海;逍遙的莊子一生淡泊明志。大國之君楚王,曾遣使真誠邀請他出任楚國令尹(首輔罗汉松宰)——莊子說:“我寧願在爛泥裡逍遙,也不願被供奉在廟堂之上化為僵直的偶像”,僅簡單一句話便回絕瞭—— 想來莊子後世的哲學傢盧梭,在生活一貧如洗難以為繼情況下,卻令人費解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。他在《懺悔錄》中說:“如果我接受瞭這份薪金,想必自由就沒有瞭,珍貴的靈感也就消失瞭,那麼追求的理想肯定也將完蛋。”——這盧梭和前輩莊子倒是不謀而合。 同是老聃李耳的後來者,孔子和莊子兩人思想與精神世界的發展方向截然不同。孔子是世俗社會的聖人,莊子則是離經叛道的達者。孔子為功利名爵所累,莊子在知曉孔子曾經遭遇的尷尬處境便不禁嗤笑。孔子老婆與別的男人相好,棄夫子而去,孔二哥便仰天唏噓:“唯女人和小人不可養也。”莊子久臥病榻的夫人溘然逝去,叛逆瘋癲的莊子便敲盆打罐,手舞足蹈擊缶高歌。 與老子李耳一樣,莊子也是追求天人合一的;且比前輩老子更註重精神層面的修養。老子講究齊傢治國平天下,莊子則向往無拘無束的自由。但即便夢蝶的莊周如何逍遙,也未達到他畢生追求的“至人無己,神人無功,聖人無名”之仙人境界。一部飽蘸哲思睿智的《莊子》,便在塵世為他留下瞭自己不屑之永垂虛名。 追名逐利的孔二哥,雖是一生皆為此所贅,但他的一些感悟之言亦是別有見地的。“學而不思則罔”——燈下靜讀,凝神遐思,以卷中內容為鑒,自是一個提高升華自身感知力與修身養性之有效捷徑—— 人是一種奇妙的生物。曹操說人生譬如朝露,去日苦多。一個人最為幸福和美妙的光陰,大約隻能是童年歲月。兒童是快樂的,因孩子們天真純潔,具備靈性。 當一個孩子,有一天能夠準確識別鉆石和玻璃球哪個貴重時——很不幸,他便不再是兒童,振翅的安琪兒也便隨即離開瞭他的軀體。 童年,是一個綺麗的妙夢。而長大,是人生對這個綺夢無情殘酷的摧殘戕害。青春期,少年多情,少女懷春,看似美好,實際上恰是一隻盛滿罪惡的潘多拉魔盒欲將開啟。當少男少女第一次接受性愛午夜如果,梦的洗禮,尚未細品其中的快慰與奧妙,噩夢已陡然蒞臨。 人生的噩夢,其始作俑者是欲念與貪婪。人是由一團欲望之火化作的生靈——欲望得不到滿足,便會痛苦;欲望得到滿足,便認為不過爾爾,然後感到無聊。多數人,終身都是在痛苦與無聊的交替反復中,迷惘虛度的。 叔本華說,人類幸福的最大敵人便是痛苦與無聊。我說,痛苦與無聊是愚昧的生身之母。合理的欲望,無可厚非——例如,我們都是要吃飯的,健康的男女性行為也無可指摘。但倘若欲望無盡,縱欲無度,就是貪婪。 貪婪是一個魔鬼。愚蠢,吝嗇,邪惡,狡詐,兇殘,冷酷,謊言,卑鄙,骯臟,犯罪……等等人世間的醜惡行為,通通都有一個共同的父親——貪婪。 我們的世界,絕非完美。導致其瑕疵叢生、斑駁層層的原因,欲望與貪婪占據一大成。但進入社會的縱深處,便會明晰我們的人文領域充斥太多的冷狗永远是狗,人不一定永远是人漠與功利主義。清心寡欲,寧靜致遠的人,寥寥無幾。這個社會像是一片失去博愛的荒原。 常常躲藏在這片沒有愛的荒原角落,我靜靜的,一個人慰藉自己冰冷的肌體。忘記時間,忘記自己的姓名,忘記自己的職業——沉靜中,想做回本真的自我。 我不記得自己是從何時開始喜歡上這個角落,可能是在第一次失戀之後吧——但在這個無人曉得的角落,我自己就是整個世界,亦或宇宙的化身。 當我被愛情阻擋在門外的時候,當我憂愁沮喪的時候,當我煩躁忐忑的時候,我像一隻原野上孤獨遊蕩的野狼,被上帝遺棄,脆弱的心蒙受重創。於是,我便悄悄走入這個角落,舔舐自己身體上汩汩流淌的鮮血,卻努力不讓眼淚流下來。我不知道該怎麼形容,隻希望有一天人們會懂得我的心。 有時在自己東成西就,冬的絮语,是一幅写意的水墨画雙喜臨門,好事連連時,我亦走進這個小小的角落。讓清冷的角落驚醒我陶醉麻木的心,換個角度,重新思考自己的所謂成就和世界幕後的本原—— 如果有一天,我得到瞭一條奔湧江河的擁有權,喝的水會比現在更多嗎?假使有一天,我站在瞭巒峰之巔,會比現在更開心幸福嗎? 這個世界是奇妙的。它賦予人們快樂,也塞給我們哀傷。它慷慨地讓我們懷抱希望,也殘忍地要人們面對失望。 夢想是美妙的,希望是絢爛的。但人就是為瞭夢想和希望而存在的嗎?如果草率行事,不珍惜當下的生活,那麼夢想和希望還有它們必要的意義嗎?每一個人都該擁抱一個若藍天一樣寬廣的希望,但是不是每個人都能夠生出飛上藍天的翅膀呢? 擁有一條滔滔不息的江河,我喝的水,依然是現在這麼多。登的太高,會把责任,与爱情无关!山下一切人都看得渺小;並且高處不勝寒的情境下,也勢必失去真實瞭解世界的契機。 盡管這個世界不盡人意,漏洞百出,但如若具備一顆仁善的博愛之心,便將彌補世界不足的所有漏洞。盡管我們每個人大約都是軟弱的,卑微的,但假如可以做到“事能滿足心常泰,人到無求品自高”的境地,那麼每一個人就均獲得瞭崇高的尊嚴。 青春,是一個多麼燦爛光鮮且活力四射的詞匯。令人心馳神往,又無限追憶的美麗華年。可悲的是,它也正是潘多拉魔盒開啟,各種燈紅酒綠的欲念紛至沓來的時段。欲望和貪婪,施展搔首弄姿的舞步魅惑人們;無聊與痛苦,伴奏萎靡頹廢的旋律緊隨其後…… 欲望和貪婪的舞姿,有時真的很誘人,使人欲罷不能。無聊與痛苦的音樂,也確實煩憂人們的心靈,卻往往揮之不去——那麼,就為自己尋一處角落吧,思索自己需要什麼,懂得正確取舍;罷黜腦海內的貪念,但不能輕易放棄自己該做的。如果我們放棄瞭自我,世界同步也將放棄我們—— 將自己帶入一處琺瑯貼壁,水晶鋪地的無人察覺小角落,遠離浮華和喧囂,靜靜的學一學莊子吧!吟一曲悠遠但輕快的逍遙遊,伴著莊子戲謔的嗤笑和智者不食嗟來之食的遙遠叮嚀,關上那一隻向自己世界傾倒種種繽紛幻象的潘多拉魔盒——回到自己的童年,莫等在白瞭兩鬢青絲後徒做無謂的喟嘆追述……