李恋爱——男欢女爱斯墓前的迟迟地等待，痴痴地爱着沉思

寒冬里,李斯的墓在萧萧的寒风中兀立着,好似在诉说着那一段辉煌而凄惨的故事。夕阳把最后一抹余晖投洒在凄凄荒草里,我的思绪飞越到了那个苍黄的岁月。
当看到李斯被秦二世腰斩于咸阳时,我再一次想到了李斯年轻时的一段“仓鼠论”——“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”李斯的这种愚蠢的“环境论”论断一个人的“贤”与“不肖”的哲学观,我敢断定注定了他一生的悲剧。
当他饱学结束西说秦南京SEO王之前,在向老师荀卿辞别时,讲了一番很有意味的话,“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。”
倘若说青年时期的李斯急于建功立业,驰竟才华,以建不世之业的宏伟蓝图的话,那的确无可厚非,然而他的这一番话却是赤裸裸的流露,流露出他建功立业的目的,不过就是要实现做一只“摆脱卑贱和贫穷,拥有功名利禄”的“大庑下的老鼠”的愿望而已。
于是,愚蠢思想就决定愚蠢行动,可悲性格就决定了可悲的命运。他确不乏才华,曾一度协助始皇统一天下,参与制定了法律,统一了车轨、文字、度量衡制度等,功不可没。他的一番努力也相应地获得了一定的人生回报,乃至位极人臣,享有了荣华富贵,他的人生辉煌到了人生的顶峰。史载:“斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳,李斯置酒于家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数。”
在如此大红大紫的情形下,他似乎也并不是忘乎所以,得意忘形,他也确曾有一点醒悟,史载:“李斯喟然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其骛下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也!”
这可谓智者的清醒,道家的睿智,然而倘若他能够坚持这一点清醒,坚守住人生的大义,铭记住先贤“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”的良言,牢记“富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也”的箴语,那么,他的历史也许就该另外书写了。然而他的这一点点醒悟还是被那愚蠢的“仓鼠论“的人西门子伺服模块生哲学所吞没。他的哲学观过于现实,过于追求利益,他把权位富贵看得太重,在这样错误的哲学观的支配下,任何人一定都会利令智昏,从而走向与道义抗衡的反面。
于是,他在“仓鼠论”人生哲学的指导下愈走愈远,我看到他滑到了一个罪恶的深渊,终于直至沦为胡亥赵高的帮凶,一切正义良知泯灭了,一切光明道义沉下去了,而此时,他心中浮起的是什么?是蝇营狗苟,趋炎附势,为虎作伥。可惜啊!一个曾经令人仰慕的政治明星,一个曾经才华卓绝的千古一相,就这样,覆灭在在了“仓鼠论”的哲学观下,覆灭在了人生最辉煌的时刻!南京SEO公司这真是人生的一大败笔啊!然而这正是他酷嗜“仓鼠论”人生哲学的必然结果!
接着,一场阴谋开始了,我看到了秦国的最后的一丝残喘,西去的太阳落下了最后一丝余晖。这黑暗的一幕的上演就发生在始皇驾崩之时,史载:“始皇崩。书及玺皆在赵高所,独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩,余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩,无真太子,故秘之。置始皇居辒辌车中,百官奏事上食如故,官者辄从辒辌可诸奏事。”
在这个决定秦国生死存亡的关键时刻,在这个决定是正义战胜黑暗还是黑暗战胜胜利的关键时刻,赵高从浓黑的幕后走来,他说了利诱李斯的一段精彩言论,史书载高言“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”高的这一番问话,可谓步步紧逼,极为精彩,在封建君主专制的时代,“一朝天子一朝臣”规律使他始终抓住了李斯唯恐失去眼前“一人之下,万人之上”尊位的心理,使他抓住李斯贪慕权势自私自利的心理,高强烈的语言压力句句打在李斯的心间上。在此生死抉择的关键时刻,我看到李斯的眼前迅速的闪现出两幅画面,一幅是惶惶食厕中不洁之物,见人犬俱皆惊恐的老鼠;一幅是坐在大庑下优哉游哉品尝富贵的大老鼠。于是,他断然作出了选择,西天幕最后一丝余晖也被乌云遮断,可笑的是在做出选择的同时,他却还要做出一番表演,说:“嗟乎!独道乱世,既以不能死,安托命哉?”于是一场苟合就开始了,一场罪恶的交易也上演了,一场血腥也都闻到了,秦朝最黑暗的一页掀开了。就这样,一个可能能够挽救秦国命运的机会也被扼杀了,我看到秦国的这艘大船驶向了风雨飘摇的岁月。史载:“斯乃听高。于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。”
如果说这是他人生的唯一的一个败笔的话,那还有情可谅。然而,在他迈向了罪恶深渊的第一步的时候,他的步子就再也无法收拢了。在他儿子李由镇压农民起义不利时,在大将章烟囱装饰美化邯要追查李由的责任时,在赵高时时刻刻的倾轧的情况下,他为了保住自己的地位,为了家族的富贵,为了得到二世胡亥的信任,变本加厉的提出的一套“督责之术”,“督责之术”的实行更加荒诞,也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非为,秦朝的苛律已升华到了极点,荒诞的一幕也上演到了极点,杀人多者为“忠臣”,残忍者为“明吏”,天下怨声载道。而秦国在数代帝王努力下的千秋基业自然就摇摇可坠了。
“仓鼠论”的人生哲学使一个本来可以在历史上彪炳千秋的杰出人物毁于一旦,新建烟囱公司李斯的人格,给我的感觉是始终定格在大庑下的老鼠的形象上。他后期的所作所为也成为的他人生历程中极为不光彩的一页。司马迁批评还算中肯:李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅,以辅始皇,卒成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。斯知《六艺》之归,不务明政以补主上之缺,持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑,听高邪说,废适立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死,察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。诚哉斯言!
望着凄凄凉凉的李斯墓,我又不由得将目光投入到了与之人格相对的另一个人——屈原。是的,同大庑下的老鼠的形象相比,我正感觉屈原是汨罗江边的鸾凤。在战国争雄各国延揽人才的大混乱时代,处士横议,谋士论道,纵横捭阖,各为其主,各谋其利的情况下,屈原却能够始终坚定地站在楚国的土地上,哀叹这块土地上的人民,忧虑这块土地的前途。凭借他的才华,他本也可以像其他士子一样为了富贵到其他诸侯国担任要职,谋取功名利禄,摆脱被贬的不利环境,然而,他却没有选择离开,而是处处心系家国,即使在流放之时,也不忘国家的振兴,人民的安危。这种品格与李斯“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”的“仓鼠论”哲学有着多么大的差别!屈原的流放,不仅没有贬低他人格的高度,反而是他人格的升华和纯净,在这最困难的时刻里我们看到了一个赤子的衷心和热诚,看到了“伏清白以死直兮,固前圣而固然”的高尚情操,这岂能与那些蝇营狗苟,趋炎附势之徒相提并论。
萧萧寒风中,瑟瑟枯草声,我的耳边传来汨罗江畔的潮水声,蓦然,一个巨大的问号出现在我的眼前:如果要论屈原和李斯在传统文化品格里的价值,那么你怎么来看呢?那么,我只能说屈原就如那巍巍昆仑上的明月,照亮了从古到今士人的价值走南京SEO公司向。我听见了范仲淹响亮的回声“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”我听见了陆游的回声“位卑不敢忘忧国”,我听见了顾炎武的回声“天下兴亡,匹夫有责。”我听见了“为中华之崛起而读书”的铮铮之言,而这些远不是“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”的回声。夕阳下,李斯墓沦为一个醒目的“戒”字,发出一声无奈的叹息。

寒冬裡,李斯的墓在蕭蕭的寒風中兀立著,好似在訴說著那一段輝煌而淒慘的故事。夕陽把最後一抹餘暉投灑在淒淒荒草裡,我的思緒飛越到瞭那個蒼黃的歲月。
當看到李斯被秦二世腰斬於咸陽時,我再一次想到瞭李斯年輕時的一段“倉鼠論”——“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”李斯的這種愚蠢的“環境論”論斷一個人的“賢”與“不肖”的哲學觀,我敢斷定註定瞭他一生的悲劇。
當他飽學結束西說秦王之前,在向老師荀卿辭別時,講瞭一番很有意味的話,“斯聞得時無怠,今萬乘方爭時,遊者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此佈衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者,此禽鹿視肉,人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤,而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托於無為,此非士之情也。”
倘若說青年時期的李斯急於建功立業,馳竟才華,以建不世之業的宏偉藍圖的話,那的確無可厚非,然而他的這一番話卻是赤裸裸的流露,流露出他建功立業的目的,不過2012年夏至冬就是要實現做一隻“擺脫卑賤和貧窮,擁有功名利祿”的“大廡下的老鼠”的願望而已。
於是,愚蠢思想就決定愚蠢行動,可悲性格就決定瞭可悲的命運。他確不乏才華,曾一度協助始皇統一天下,參與制定瞭法律,統一瞭車軌、文字、度量衡制度等,功不可沒。他的一番努力也相應地獲得瞭一定的人生回報,乃至位極人臣,享有瞭榮華富貴,他的人生輝煌到瞭人生的頂峰。史載:“斯長男由為三川守,諸男皆尚秦公主,女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽,李斯置酒於傢,百官長皆前為壽,門廷車騎以千數。”
在如此大紅大紫的情形下,他似乎也並不是忘乎所以,得意忘形,他也確曾有一點醒悟,史載:“李斯喟然而嘆曰:“嗟乎!吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡佈衣,閭巷之黔首,上不知其騖下,遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者,可謂富貴極矣。物極則衰,吾未知所稅駕也!”
這可謂智者的清醒,道傢的睿智,然而倘若他能夠堅持這一點清醒,堅守住人生的大義,銘記住先賢“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲以心脏为界”的良言,牢記“富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也”的箴語,那麼,他的歷史也許就該另外書寫瞭。然而他的這一點點醒悟還是被那愚蠢的“倉鼠論“的人生哲學所吞沒。他的哲學觀過於現實,過於追求利益,他把權位富貴看得太重,在這樣錯誤的哲學觀的支配下,任何人一定都會利令智昏,從而走向與道義抗衡的反面。
於是,他在“倉鼠論”人生哲學的指導下愈走愈遠,我看到他滑到瞭一個罪惡的深淵,終於直至淪為胡亥趙高的幫兇,一切正義良知泯滅瞭,一切光明道義沉下去瞭,而此時,他心中浮起的是什麼?是蠅營狗茍,趨炎附勢,為虎作倀。可惜啊!一個曾經令人仰慕的政治明星,一個曾經才華卓絕的千古一相,就這樣,覆滅在在瞭“倉鼠論”的哲學觀下,覆滅在瞭人生最輝煌的時刻!這真是人生的一大敗筆啊!然而這正是他酷嗜“倉鼠論”人生哲學的必然結果!
接著,一場陰謀開始瞭,我看到瞭秦國的最後的一絲殘喘,西去的太陽落下瞭最後一絲餘暉。這黑暗的一幕的上演就發生在始皇駕崩之時,史載:“始皇崩。書及璽皆在趙高所,獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩,餘群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩,無真太每个孩子都是天使子,故秘之。置始皇居轀辌車中,百官奏事上食如故,官者輒從轀辌可諸奏事。”
在這個決定秦國生死存亡的關鍵時刻,在這個決定是正義戰勝黑暗還是黑暗戰勝勝利的關鍵時刻,趙高從濃黑的幕後走來,他說瞭利誘李斯的一段精彩言論,史書載高言“君侯自料能孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失孰與蒙恬?無怨於天下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬?”高的這一番問話,可謂步步緊逼,極為精彩,在封建君主專制的時代,“一朝天子一朝臣”規律使他始終抓住瞭李斯唯恐失去眼前“一人之下,萬人之上”尊位的心理,使他抓住李斯貪慕權勢自私自利的心理/遥未尔红残,高強烈的語言壓力句句打在李斯的心間上。在此生死抉擇的關鍵時刻,我看到李斯的眼前迅速的閃現出兩幅畫面,一幅是惶惶食廁中不潔之物,見人犬俱皆驚恐的老鼠;一幅是坐在大廡下優哉遊哉品嘗富貴的大老鼠。於是,他斷然作出瞭選擇,西天幕最後一絲餘暉也被烏雲遮斷,可笑的是在做出選擇的同時,他卻還要做出一番表演,說:“嗟乎!獨道亂世,既以不能死,安托命哉?”於是一場茍合就開始瞭,一場罪惡的交易也上演瞭,一場血腥也都聞到瞭,秦朝最黑暗的一頁掀開瞭。就這樣,一個可能能夠挽救秦國命運的機會也被扼殺瞭,我看到秦國的這艘大船駛向瞭風雨飄搖的歲月。史載:“斯乃聽高。於是乃相與謀,詐為受始皇詔丞相,立子胡亥為太子。”
如果說這是他人生的唯一的一個敗筆的話,那還有情可諒。然而,在他邁向瞭罪惡深淵的第一步的時候,他的步子就再也無法收攏瞭。在他兒子李由鎮壓農民起義不利時,在大將章邯要追查李由的責任時,在趙暗涌高時時刻刻的傾軋的情況下,他為瞭保住自己的地位,為瞭傢族的富貴,為瞭得到二世胡亥的信任,變本加厲的提出的一套“督責之術”,“督責之術”的實行更加荒誕,也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非為,秦朝的苛律已升華到瞭極點,荒誕的一幕也上演到瞭極點,殺人多者為“忠臣”,殘忍者為“明吏”,天下怨聲載道。而秦國在數代帝王努力下的千秋基業自然就搖搖可墜瞭。
“倉鼠論”的人生哲學使一個本來可以在歷史上彪炳千秋的傑出人物毀於一旦,李斯的人格,給我的感覺是始終定格在大廡下的老鼠的形象上。他後期的所作所為也成為的他人生歷程中極為不光彩的一頁。司馬遷批評還算中肯:李斯以閭閻歷諸侯,入事秦,因以瑕釁,以輔始皇,卒成帝業,斯為三公,可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸,不務明政以補主上之缺,持爵祿之重,阿順茍合,嚴威酷刑,聽高邪說,廢適立庶。諸侯已畔,斯乃欲諫爭,不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死,察其本,乃與俗議之異。不然,斯之功且與周、召列矣。誠哉斯言!
望著淒淒涼涼的李斯墓,我又不由得將目光投入到瞭與之人格相對的另一個人——屈原。是的,同大廡下的老鼠的形象相比,我正感覺屈原是汨羅江邊的鸞鳳。在戰國爭雄各國延攬人才的大混亂時代,處士橫議,謀士論道,縱橫捭闔,各為其主,各謀其利的情況下,屈原卻能夠始終堅定地站在楚國的土地上,哀嘆這塊土地上的人民,憂慮這塊土地的前途。憑借他的才華,他本也可以像其他士子一樣為瞭富貴到其他諸侯國擔任要職,謀取功名利祿,擺脫被貶的不利環境,然而,他卻沒有選擇離開,而是處處心系傢國,即使在流放之時,也不忘國傢的振興,人民的安危。這種品格與李斯“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”的“倉鼠論”哲學有著多麼大的差別!屈原的流放,不僅沒有貶低他人格的高度,反而是他人格的升華和純凈,在這最困難的時刻裡我們看到瞭一個赤子的衷心和熱誠,看到瞭“伏清白以死直兮,固前聖而固然”的高尚情操,這豈能與那些蠅營狗茍,趨炎附勢之徒相提並論。
蕭蕭寒風中,瑟瑟枯草聲,我的耳邊傳來汨羅江畔的潮水聲,驀然,一個巨大的問號出現在我的眼前:如果要論屈原和李斯在傳統文化品格裡的價值,那麼你怎麼來看呢?那麼,我隻能說屈原就如那巍巍昆侖上的明月,照亮瞭從古到今士人的價值走向。我聽見瞭范仲淹響亮的回聲“先天下之憂而憂,後天下之人因有情少耄耋,树因有闲两百年樂而樂。”我聽見瞭陸遊的回聲“位卑不敢忘憂國”,我聽見瞭顧炎武的回聲“天下興亡,匹夫有責。”我聽見瞭“為中華之崛起而讀書”的錚錚之言,而這些遠不是“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”的回聲。夕陽下,李斯墓淪為一個醒目的“戒”字,發出一聲無奈的嘆息。